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招。”及寺成，师至江上虔祷之，像忽浮出，遂迎至神运殿，造重阁以奉之，因制《文殊瑞像赞》。 尝谓诸教三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。既而谨律息心之士，绝尘清信之宾，不期而至者，慧永（同师安公，先居...、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等，结社念佛，世号十八贤。复率众至百二十三人，同修净土之业。造西方三圣像，建斋立誓，令刘遗民著《发愿文》。而王乔之等，复为《念佛三昧诗》以见志。 师神貌严肃，瞻仰者则心战...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而闇蹈大方者哉！请言其始，菩萨初登道位，甫窥玄门，体寂无为而无弗为。及其神变也，则令修短革常度，巨细互相违，三光回景以移照，天地卷而入怀矣。
又诸三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先。何者？...大使高骈所毁，远公《庐山集》及白居易存藏文集皆罹劫火。一代高僧的著作，竟至于散佚无着，令人扼腕叹息。
法师遗留诗作并不多，但涵盖了诗、赞、铭、偈等各种体例。游山乐水可以吟诗，称佛颂祖可以为赞，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法门的殊胜，如莲宗初祖慧远大师说：“ 诸三昧中，其名甚众，功高易进，念佛为先。” 禅宗六祖慧能大师说：“ 念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因。” 憨山大师说：“ 佛说修行出生死法，...，前为难行道，后为易行道；前如陆路步行，后如水道乘船。故《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得渡生死。” 宣化上人说：“ 这个净土法门，是对一切众生很对机的。所谓‘用力少而成功多。’ ...
佚名
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其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令人斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明，则内照交映，而万象生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵根（...风气之先，是站在这股潮流前面的弄潮者。慧远以“法性”为本体，认为法性的本性是永恒不变，没有生灭的，是实在的，人要摆脱痛苦，获得解脱，就是要体认这个本体，与之冥合，达到涅槃境界.他的思想常出入于空有之间，...
风前泪
|佛学论文|因明|五明|
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三昧是诸三昧中最殊胜的。云，“又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者?穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令人斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明，则内照交映，而万象生焉。非耳目之所暨，而闻...不灭，生死轮回的理念是净宗修持的必要前提，如果不相信这两点，便难以发起念佛求往生之心，以陶渊明为例，陶渊明隐居不仕，刘遗民、周续之与之相从甚密，被人称为“浔阳三隐”。刘、周均是莲社高贤、骨干。陶渊明与慧...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
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的《念佛三昧诗集序》中也说：「又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。」与其它各种禅法相比，《般舟三昧经》所说的念佛三昧，显出种种优点。既然慧远法师重视实践修行，而在各种修行方法中，又以念佛三昧「功高易进」，所以他选择了《般舟三昧经》所说的念佛三昧的方法，并在庐山僧团中大力提倡这种修行方法，这几乎是一种必然的结果。
慧远法师大力提倡这种以念佛禅与往生西方净土的信仰相结合的实践修行方法，他迫切...
业露华
|五明研究|
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。然慧远大师之思想偏于观想念佛，并融会般若、禅定之圣道理念，未能开显出净土易行疾至之理。其著述多是他宗理论,对净土之释不甚周详。其《念佛三昧诗序》言：‘又诸三昧，其名甚众；功高易进，念佛为先。何者？...高易进，念佛为先’之首倡，则对净土之普及有深远影响。 慧远大师融合玄学、儒学，倡导中观思想，极大地推动了佛法在中国的弘传。而其净土思想则未形成体系，于判教亦无阐释。中土最早深入、全面阐释净土理论，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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专思寂想的意思。一心专念，止寂他想，即是止观并运。内在智光得以显发，慧光鉴照洞明一切幽玄，生发无穷的妙用。 远公进而阐发念佛三昧是诸三昧中最殊胜的，云：“又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。... 由上可见，神识不灭，生死轮回的理念是净宗修持的必要前提，如果不相信这两点，便难以发起念佛求往生之心，以陶渊明为例，陶渊明隐居不仕，刘遗民、周续之与之相从甚密，被人称为“浔阳三隐”。刘、周均是莲社...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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远于《念佛三昧诗集序》中曰：“夫称三昧者何？专思寂想之谓也。”“诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。(注18)”，故念佛三昧乃系诸三昧中往生西方净土最简捷有效之方法。 由上得知慧远之念佛系属观想念...畴昔，游心世典，以为当年之华苑 页264 也。及见《老》《庄》，便悟名教是应变虚谈耳。以今而观，则知沉冥之趣，岂得不以佛理为先？(注2)”既出家后，精思讽持，夙夜不懈，年二十四，便能开讲《般若经》...
刘嘉诚
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专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗。气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。……又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方，故令入斯定者昧然忘知，即所缘以成鉴...当时佛教内部正涌现一股世俗化浊流，表现为竞其奢淫、与民争利、结交权贵、迎合俗习。时人讥为：“何其栖托高远，而业尚鄙近”[9]。王雷泉先生认为佛教的世俗化有教内外的原因，屈从王权、迎合世俗实为最直接的...
传印法师
|佛学论文|因明|五明|
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